人間を超えていく

さらに つづきです。


＜ティム＞

意識的な存在として 今ここで
あなたと私は分離した形で現れている。

　　

これは明らかな事実ですよね。


たとえば
私が頭の中で考え事をするとします。

私が何を考えているのか

私には自分で分かるけれど
リサには分からないでしょう？


根本は分離などしていない。

でも形として現れている存在は
それぞれ独自の体験をしている。


そういう明らかなことを否定していたら
いびつな幻想になってしまいますよ。


形のレベルでは
あなたと私は確かに別の存在なんです。

ある視点ではすべてが無だけれど
別の視点では あらゆる形が存在する。

それぞれ独自の意識体験をして
別々の身体を持っている。

それは否定できないですよね？



＜リサ＞

もちろん否定できますよ。

そういうのは概念だし
身体があるというのも単なる想像です。

今あなたが話したことはぜんぶ
言葉による解釈に過ぎません。


＜ティム＞

私たちの思考や会話は
すべて言葉になるなのだから
それはどうしようもないでしょう。

何でも
「そんなの単なる言葉だ」と言っていれば
リサは必ず正しいわけです。
会話は常に言葉なのだから。



形のレベルの分離だけを見て
根本はひとつだという事実を知らずにいるのは
とても大きな喪失だけれど

逆も同じことで
分離した現れという事実を無視するのも
やはり大きな喪失でしょう。



＜リサ＞

あまり納得できません。

すべてはあるがままで
起こることがただ起こっているだけ...



＜ティム＞

あなたは そう見ているんですよね。

私は その視点だけがすべてだとは見ていない。

こんなふうに
あなたと私には違いがあるでしょう。

源はひとつだけれど
形のレベルでは リサと私の ２人の会話です。


＜リサ＞

人生がただ起こっているだけです。

私には
あなたも私も見えません。

リサは どこにもいません。


　　　　　　☆



＜ティム＞

伝統的な禅に
こんな素晴らしい描写があります。

’ 山は山、川は川に見えていたが

　突然
　山が山ではなく、川が川ではなくなる

　そして再び
　山は山　川は川となる ’


すべては無であるという悟りを得た後
再び人間的な視点を取り戻し
あらゆる現れを形として見るということです。


ニサルガダッタも同じような描写をしていました。


’ 叡智は 「私は無だ」 と言う

  愛は 「私はあらゆるものだ」 と言う

  人生はその両方の間を漂う  ’



分離と非二元

私たちはいつでも
両方に生きていてるのです。


　　　　　　☆


＜リック＞

世界にはいろんな物や現象があり
多様性に溢れているけれど

それは表面的にそう見えるだけであって

どんなものも
その本質を突き詰めていくと「無」になる、
世界はバーチャル・リアリティーだと
現代の物理学でも説明されています。

でもそれを理解したところで
「何も存在しない」 「誰も存在しない」
ということだけが真実とは言えないのではないでしょうか。


たとえば

重力も量子レベルでは無になる。
つまり突き詰めれば
重力は存在しないと物理学者は言えるけれど

それが事実だからといって
ビルから飛び降りても下に落ちない
ということになりますか？



＜リサ＞

う～ん........笑



＜ティム＞

とても重要なポイントですね。


科学が非二元の教えとよく似た
深淵なシンプルさを発見したのは
すばらしいことです。


そこで謎となるのは

私たちを創っているこの個別性や複雑さが
それほどシンプルな「無」から
一体どうやって現れているのか？ということでしょう。


ですから
非二元の視点を最終地点とすることなく
歩き続けることが大切だと感じるのです。



私は理性を度外視するのではなく
理性を超越した探求に興味を持っています。

理性を排除するわけでもなく
科学のように理性ありきの姿勢でもない。

理性を超越するとは
理性も包括しているということです。


言い換えると
人間性を超越するということ。

それは
ひとりの人間としての視点も
包括するということです。


非二元と等しく 二元性も真実。

それで失うものなど何もありません。